□河北大学 顾乃武 邯郸市博物馆 艾换平（隋唐五代时期章节撰稿人）

年寿是社会政治经济发展的重要指标。据相关学者统计，唐代前期河朔地区人口平均死亡年龄约为66.58岁，后期河北三镇约为57.30岁，包括易定在内的外三镇约为55.56岁。唐后期河南府平均为45.06岁，京兆府为50.32岁，扬州为54.63岁。再以扬州案例为基数进行抽样统计，河朔三镇（先每3抽1，再每8抽1，皆以每组最后一位为抽取对象）共68例，平均56.59岁，京兆府（先每2抽1，再每3抽1）共71例，平均48.69岁，河南府（先每2抽1，再每2抽1，再每5抽1）共71例，平均46.11岁。

平均寿命与平均死亡年龄指标之间存在着必然的联系，表现为平均死亡年龄与平均预期寿命指标之差随两个指标绝对数值的增高而缩小，即平均死亡年龄与平均年寿成正比性变化。如果平均年寿能够反映社会经济发展状况的话，从上述统计数字反映的情况分析，唐代保定地区的社会政治经济状况虽不如唐代前期，亦不如河北其他地域，但仍比两府及扬州为佳。如果仅从年寿情况分析，唐代后期保定地区在全国仍属经济相对发达之地。

第五节 隋唐五代时期保定地区的社会文化

唐代是中国封建社会的繁盛时期，前期的河北更是“衣冠礼乐，天下莫敌”的文化发达之地。唐后期保定地域的相对安定与经济的相对发达在一定程度上为保定地区文化艺术的持续发展创造了条件。但经济相对发达的涿州仍然传承着隋代所言北朝以来涿郡多文雅之士的风俗文化特点。

一、哲学

卢藏用（约656—约713年），字子潜，幽州范阳（今涿州市）人。其父卢璥有名于时，官至魏州司马。卢藏用在武周长安年间任左拾遗，学识精深且敢于直言，曾上疏反对武则天营造兴泰宫。卢藏用“常以俗多拘忌，有乖至理，乃著《析滞论》以畅其事”。

《析滞论》原文保存在两《唐书》本传里。卢藏用竭力反对当时社会上流行的看命、算卦、看天象预吉凶等迷信思想，主张“得丧兴亡，并关人事；吉凶悔吝，无涉天时”“刑狱不滥则人寿，赋敛蠲省则人富，法令有常则国静，赏罚得中则兵强。”这就是说，治理国家不能靠迷信，而要靠政策、法令，尽人事的努力。在《析滞论》中，卢藏用以大量的历史事实驳斥鬼神的思想言论，有理有据，很有说服力，难得的是他在论著中能把有根据的预见同迷信的先知加以区别。

卢藏用的无神论思想有其进步的方面，也有不彻底的方面。他反对迷信占卜，却又主张“甲子所以配日用，律历所以通岁时，金木所以备法象，蓍龟所以筮吉凶。圣人以此神明德行，辅助谋献，存之则协赞成功，执之则凝滞于物。”就是说对这些迷信既不能过分地相信，也不能完全废除，说明卢藏用的无神论思想具有不彻底性。

二、文学

（一）卢思道的《从军行》

卢氏是范阳大族，卢思道祖上为汉末大儒卢植，祖父卢阳乌，曾任北魏秘书监，父亲卢道亮，隐居未曾入仕。

卢思道自幼聪明豪爽，俊朗有才辩，为人坦白无私，心无城府，行为不羁。他在16岁时得到中山人刘松的启蒙和教诲，深感才疏学浅，至为感激，于是开始闭门读书。其间，卢思道曾师从“大邢小魏”，即“北朝三才”之一、官至国子祭酒、中书令的河间人邢劭和东魏、北齐间著名诗人、文学家、巨鹿人魏收，在他们的教育和精心指导下，数年之间，卢思道已才学兼备，但坦荡无私、行为不羁的性格使得其仕途充满波折。

《从军行》是卢思道于北齐、北周至隋初几十年颠簸生活、凄楚经历以及目睹长期战乱后的一种切身感受和对社会发展的深刻反思。全诗28句，立意好，句式新：

朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。

犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。

平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。

谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。

天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。

朝见马岭黄沙合，西望龙城阵云起。

庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还。

白雪初下天山外，浮云直上五原间。

关山万里不可越，谁能坐对芳菲月？

流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。

边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。

长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。

从军行，军行万里出龙庭。

单于渭桥今已拜，将军何处觅功名？

全诗主题部分为三层，从句首到“西望龙城阵云起”描述的是汉时战事，以下到“归雁连连映天没”讲述的是家人对征人的思念。最后4句则是诗人借咏汉时战事，对战乱与和平的立场、态度和感情抒发，描写了征人思妇的离愁别绪，讽刺武将为邀功求赏不顾家人离别与战争的惨凄，是一首较好的边塞诗。他期望汉时的民族和解源远流长，希望将军邀功好战的悲剧不再发生，渴求和平与安定是该诗的主旨。

卢思道曾在北齐任给事黄门侍郎，北周时官至仪同三司、副相之职，后来出任武阳太守，入隋后官终散骑侍郎。卢思道一生历三朝17官，终年51岁。有个人诗文集30卷，可惜已佚，明人辑有《卢武阳集》一卷，《先秦汉魏晋北朝诗》存其诗27首，《全隋文》存其文10余篇。

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